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杨智雄:《群經之首易經组织经营管理学》

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课程概要

培训时长 : 1天

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课程分类 : 宗教智慧

课程编号 : 27484

0元/天联系老师

适用对象

企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。

课程介绍

课程背景:

作小事靠自己,作大事要靠人,而用人的关键就在组织。组织运作在西方重在奥林匹克精神的英雄主义,只要领导者有魅力、绩效好即可带团队;而东方则重在培训中坚干部(如树干是树根、树叶的枢纽),只要干部能具备高难度承上启下的转化力,其组织必可永续经营。

易经为何为国学的群经之首?易经为何是华人领导者最想学,却也是领导者最难学会的课程?甚至很多人学习后过于重视占卜功能,其实那只是易经的小用,真正的大用是能帮领导者做好组织的永续经营。若能了解易经的天、人、地三才之道即组织高层是树根平时要能深藏不露,能而示之不能;中坚是树干为干部,干部要有能力扮演坏人(黑脸),让老板当白脸(好人)才是能干;基层是树叶为服务客户的第一线,树叶茂盛,客户印象好,绩效自然就好。而易经的阴阳文化,让领导者了解天道的奥秘:天(领导者)不说话,但人(部属)反而却会谢天。

(美)管理大师彼得·德鲁克说:「管理要有效必须与当地风俗民情相结合;只有中国人才能建设中国,只有中国人才能发展中国。」华人团队经营若能依易经的天、人、地三才之道配合组织中的高、中、基层相互对应,必能让华人的组织得以稳健发展并能有效的永续经营。

课程收益: 

  • 国学群经书籍之首的易经在现代意义;天、人、地三才对应组织高中基三阶层运作方式。
  • 切实培训干部做好枢纽角色。能够承上级的意旨并启发下属的动力平行丶同事合作无间。
  • 有效落实组织文化,并能让领导者能洞察部属行为掌握先机,领导团队并激励部属的士气。

课程时间:1-3天,6小时/天·

授课对象:企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。

授课方式:讲师讲授+ 视频互动+案例分析

课程大纲:

第一讲:易经在工作上的运用

一、阴阳文化的感应

1.和谐园满为最高境界:

——阴阳调和:阴与阳都是一时的过程、手段,最终的结果、目的是要和谐合作。

2.从阴阳变化领悟管理:

1) 弱之胜强,柔之胜刚

2) 道含阴阳:《易经系辞传》:“一阴一阳之谓道”

二、真理常在二者之中【非二者之一】

——天时不如地利,地利不如人和

三、与时俱进,合理应变

——《孟子.万章下》:“孔子,圣之时者也。“

情境演练1:当您业绩是全公司的第一名,同事请教您是如何做到的,您会如何回答?

情境演练2:当您在组织团体中成绩优异获奖,上台领奖,请您发言,您会如何回答?

四、化繁为简与持简驭繁

——易经三易之道:简易、不易、变易

1.化繁为简:繁琐事物有效分类归纳

2.持简驭繁:有效归纳应变繁琐事物

3.持经达权:领导者如何日理万机

4.万变不离其宗:变化(变易)中有持续(不易), 持续中有变化

第二讲:易经各卦对管理的启示:

一、易经总源頭八卦部份

1.乾卦:领导者的要领:即每阶层的人能力都很强势时

——群龙无首 ;潜龙勿用 ;飞龙在天 ;亢龙有悔 ;自强不息 ;神龙见首不见尾

2.坤卦:做部属的要领:即每阶层的人能力都较柔和时

——履霜坚冰;地势坤,厚德以载物;如履薄冰

3.其他六卦:兑(泽)、离(火)、巽(风)、艮(山)、坎(水)、震(雷)等。

二、易经中与人品有关的德卦部份(由孔子所提出)

三、易经较易理解卦组部份

1.谦(地山)卦v.s.剥(山地)

——“谦受益,满招损″? 

1)谦(地山)卦:代表能够深藏不露,立于不败之地。

2)剥(山地)卦:代表能力锋芒毕露,容易招忌,晚景凄凉。

2.泰(地天)卦v.s.否(天地)

——“否极泰来″,“三阳开泰″? 

1)泰(地天)卦:领导者能展现亲和力;部属容易体谅上意。

2)否(天地)卦:领导者自以为是;部属重福利而见风转舵。

第三讲:易经三才的阶层管理运用

一、易经管理层级的分类方式

1.天、人、地三个层级:

1)天——高阶:为第五爻、第六爻,即总经理、董事长

2)人——中坚:为第三爻、第四爻,即课长、经理

3)地——基层:为第一爻、第二爻,即作业员、班组长

2.分为战略、战术二个层级:

1)战略——决策层:为第四爻至第六爻

2)战术——执行层:为第一爻至第三爻

3.分类產生模糊地帶——不三不四: 中坚干部因双重角色扮演错乱而做不好。

二、天人地三才在工作上的运用

1.三阶层在说话的形式方面

1)天——高阶:不明言,平时少说、关鍵时说话大家注意听

2)人——中坚:慎言,谨慎衡量实际情况,用心合理的拿捏

3)地——基层:明言,有能力、没有能力都应该表示出来

2.三阶层在时间的特性配合

1)天——高阶:预测未来的动向

2)人——中坚:珍惜现在的时刻

3)地——基层:拥有过去的经验

3. 三阶层在各种能力的配合

1)天——高阶:前瞻力,提前引导组织到正确方向

2)人——中坚:转化力,有效转达讯息并化解问题

3)地——基层:执行力,依据既有制度,贯彻工作

第四讲:有效运作易经三才的关鍵角色一中坚干部

一、中坚干部在组织的责任

1.中坚干部定义与目标

2.中坚干部三大责任

1)承上启下

2)下情上达

3)同事相处

二、中坚干部在牽动双层级的运作

1.请示配合上级的运作

情境演练:您有一件重要项目要呈报老板,不知老板对此项目的看法时,您会如何处理?

2.顺利交办下属的任务

情境演练:您在部属休长假前交办其重要项目,休长假后您如何追踪其项目的进度?

3.同事间和谐合作分工

三、中坚干部在牽动多层(三层以上)的复合运作

1.上级转达并交办下属

案例演示:大成机械工具制造公司的基层员工李四,因个人疲劳因素不小心弄坏设备的零件,修复金额约为500元,领导者张三关怀李四是否有受傷,需不需要看医生,您是負責賠偿弄坏设备的经理,领导者张三请您去叫李四賠,您会如何合理处置?

2.将下属情况呈报上级

案例演示:大中連锁超市的服务员赵花,已工作十年,时常报怨公司的薪资与福利与相较于同业的超市,实在过於低且少,您是人事经理,要如何合理处置赵花的行为? 

3.上下阶层的越级处理

情境演练 1:您是经理,老板在您不在公司时不知交办何事给您部属,您如何因应?

情境演练2:您是经理,您的直属员工越级向老板反应您常常无故迟到或早退,您要如何因应?

第五讲:领悟易经智慧的最高境界

一、中庸之道【执两用中】

——从容中道:孔子"七十从心所欲而不踰矩"

1.将信将疑(中)

1) (阴)疑人不用,用人不疑

2) (阳)知人知面不知心

2.识时务者为俊杰(中)

1) (阴) 礼让为先

2) (阳) 当仁不让

二、中道管理【东西整合】

1.德本才末之道: 

——大学"德者,本也; 才者,末也"

——易为君子谋,不为小人谋

——积善之家,必有余庆; 积不善之家,必有余殃

1)防弊制度(西方科学)

2)人品道德(东方哲学)

2. 中上资貭才适用:

——唐太宗时名宰相虞世南: 不学易不足以为将相

——【论语】 子曰”中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”

——【论语】 子曰“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

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课程背景:管理必须和文化相结合,才能收到实效。为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业团队执行力建设,往往就会出现严重的水土不服现象?究其原因,在于没有进行本土化改造与中国文化脱节。西方管理重视做事的效率,有条不紊、巨细靡遗的让人易学易用。所以企业管理功能凡看得见具有一致性标准如规划、控制、财务、生产、计算机高科技等均须认同西方的规范,勿标新立异;但在人性面无法标准化的领导、沟通、激励功能就必须结合中华文化的国学经典,尤其在诸子百家重中之重的儒家思想,融入中国民族的特性与风俗民情,有效的因地制宜、与时俱进,若能对中、西管理有全盘性的分析了解並能整合运用,除可提升人生修己境界,更可有效做好经营管理,有助于高阶领导者塑造组织一流的企业文化,使其『返本开新』,再开企业组织更强、更大、更久、更完美的新局。作小事靠自己,作大事要靠团队,而团队执行力的关键就在用人。组织运作在西方重在奥林匹克精神的英雄主义,只要领导者有魅力、绩效好即可带团队;而东方则重在培训中坚干部(如树干是树根、树叶的枢纽),只要中高层级领导了解国学群经之首----易经,真正的大用正是落实易经的天、人、地三才之道配合组织中的高、中、基层相互对应,即高层是树根平时要能深藏不露,能而示之不能;中坚是树干为干部,干部要有能力扮演坏人(黑脸),让老板当白脸(好人)才是能干;基层是树叶为服务客户的第一线,树叶茂盛,客户印象好绩效自然就好。干部能具备高难度承上启下的转化力,能帮领导者做好团队的永续经营,进而全面落实团队执行力建设。课程收益:诸子百家重中之重的儒家思想,从四書的經典语句中使领导者启发並领悟现代管理智慧。国学群经书籍之首----易经在现代意义;天、人、地三才对应组织高中基三阶层运作方式。有效落实团队执行力建设,让领导者能有洞察力並能掌握先机,帶团队并激励部属的士气。课程时间:1-3天,6小时/天·授课对象:企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。课程大纲:第一讲:儒家的管理智慧的最高境界一、中道管理【东西方管理的整合】1、中西管理的关键差异1)中、西、日管理的差异优势比较西方人:特别重视事,重高层魅力日本人:特别重视人,重基层团结中国人:人和事合看,重中坚干部2)中、西方在管理上如何截长补短管理在有标准的规划、控制学西方管理功能中领导、沟通要学中国式管理目的:主管轻松达成人力自动【注】防弊制度(西方科学)人品道德(东方哲学)2、中西方对情理法差异3、中西管理的圆满结合二、中庸之道【执两用中】——从容中道:孔子"七十从心所欲而不踰矩"——子曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。」——程子曰:「不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。」1.将信将疑(中)1) (阴)疑人不用,用人不疑2) (阳)知人知面不知心2.识时务者为俊杰(中)1) (阴) 礼让为先2) (阳) 当仁不让三、组织中上资貭以上才适用:——唐太宗时名宰相虞世南: 不学易不足以为将相——【论语】 子曰”中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”——【论语】 子曰“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。””第二讲:从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者,本也; 才者,末也"——易为君子谋,不为小人谋——积善之家,必有余庆; 积不善之家,必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道;诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育"——易经下经第一卦(三十一卦):咸卦/最大的感应力,无心之感【注】有心的感应【有心种花花不开】 无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義,小人喻於利"——孟子"見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也 。 仁,人之安宅也;義,人之正路也"——孟子"君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。 正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和:阴与阳都是一时的过程、手段,最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信"——论语"有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"第三讲:团队执行力建设:易经三才的管理运用一、易经管理层级的分类方式1.天、人、地三个层级:1)天——高阶:为第五爻、第六爻,即总经理、董事长2)人——中坚:为第三爻、第四爻,即课长、经理3)地——基层:为第一爻、第二爻,即作业员、班组长2.分为战略、战术二个层级:1)战略——决策层:为第四爻至第六爻2)战术——执行层:为第一爻至第三爻3.分类產生模糊地帶——不三不四: 中坚干部因双重角色扮演错乱而做不好。二、天人地三才在工作上的运用1.三阶层在说话的形式方面1)天——高阶:不明言,平时少说、关鍵时说话大家注意听2)人——中坚:慎言,谨慎衡量实际情况,用心合理的拿捏3)地——基层:明言,有能力、没有能力都应该表示出来2.三阶层在时间的特性配合1)天——高阶:预测未来的动向2)人——中坚:珍惜现在的时刻3)地——基层:拥有过去的经验3. 三阶层在各种能力的配合1)天——高阶:前瞻力,提前引导组织到正确方向2)人——中坚:转化力,有效转达讯息并化解问题3)地——基层:执行力,依据既有制度,贯彻工作第四讲:有效落实团队建设的关鍵角色一中坚干部一、中坚干部在组织的责任1.中坚干部定义与目标2.中坚干部三大责任1)承上启下2)下情上达3)同事相处二、中坚干部在牽动双层级的运作1.请示配合上级的运作情境演练:您有一件重要项目要呈报老板,不知老板对此项目的看法时,您会如何处理?2.顺利交办下属的任务情境演练:您在部属休长假前交办其重要项目,休长假后您如何追踪其项目的进度?3.同事间和谐合作分工三、中坚干部在牽动多层(三层以上)的复合运作1.上级转达并交办下属案例演示:大成机械工具制造公司的基层员工李四,因个人疲劳因素不小心弄坏设备的零件,修复金额约为500元,领导者张三关怀李四是否有受傷,需不需要看医生,您是負責賠偿弄坏设备的经理,领导者张三请您去叫李四賠,您会如何合理处置?2.将下属情况呈报上级案例演示:大中連锁超市的服务员赵花,已工作十年,时常报怨公司的薪资与福利与相较于同业的超市,实在过於低且少,您是人事经理,要如何合理处置赵花的行为?3.上下阶层的越级处理情境演练 1:您是经理,老板在您不在公司时不知交办何事给您部属,您如何因应?情境演练2:您是经理,您的直属员工越级向老板反应您常常无故迟到或早退,您要如何因应?
• 杨智雄:《国学智慧在管理的运用》
课程背景:管理必须和文化相结合,才能收到实效。为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业,往往就会出现严重的水土不服现象?究其原因,在于没有进行本土化改造与中国文化脱节。西方管理重视做事的效率,有条不紊、巨细靡遗的让人易学易用。所以企业管理功能凡看得见具有一致性标准如规划、控制、财务、生产、计算机高科技等均须认同西方的规范,勿标新立异;但在人性面无法标准化的领导、沟通、激励功能就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情,有效的因地制宜、与时俱进,进而对中西管理有全盘性的分析了解。中华文化至今仍能历久弥新之特质、关键为何?文化内涵特质是民族文化的思想核心,是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张。道家、儒家、法家思想若其能整合运用有助于高阶领导者塑造一流的企业文化。国学经典在管理上要能实战运用,首先要会通各家的重要思想,其中兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机;法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用;道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧;儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道;而易经总其大成建构和谐的组织文化。若企业的中、高阶层领导人才能以了解国学经典会通各家的重要思想为基础,整合东、西的管理特色并能有效互补,使其『返本开新』,未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。课程收益: 提升领导者对中国各家国学思想及历史经典的兴趣,有助于建立可长可久的企业组织文化。了解中华文化的国学经典中的易经、儒、道、兵、法、释等各家思想的要义与管理的运用。有效的掌握国学经典中的精髓,使企业能够因应管理需求进而迅速有效合理的随机应变。。课程时间:1-3天,6小时/天授课对象:企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。授课方式:讲师讲授+ 视频互动+案例\分析+课程大纲:第一讲:国学经典各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1.阴阳调和:——儒家(较阳刚)道家(较阴柔),·用易经整合(和谐无爭)2.以无应变——道家(无为谋略),达成兵家(诡变)的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子(性恶)的原因二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想:——奇正之道:以正治国,以奇用兵——水的哲学:上善若水——其他哲理:正言若反;深藏不露2. 孙子思想:——奇正之道:凡战者,以正合,以奇胜/夫兵形象水——水的哲学:夫兵形象水——其他哲理:兵者,诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导:道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部:儒家、兵家最适用3.基层员工:墨家、法家最适用第二讲:从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者,本也; 才者,末也"——易为君子谋,不为小人谋——积善之家,必有余庆; 积不善之家,必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道;诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育"——易经下经第一卦(三十一卦):咸卦/最大的感应力,无心之感【注】v有心的感应【有心种花花不开】 v无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義,小人喻於利"——孟子"見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也 。 仁,人之安宅也;義,人之正路也"——孟子"君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。 正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和:阴与阳都是一时的过程、手段,最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信"——论语"有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"第三讲:从道家经典中领悟管理智慧一、弱者道之用【柔弱胜刚强】——柔弱勝剛強。(第36章)——天下之至柔,馳騁天下之至堅。(第43章)——守柔曰強。(第52章)——天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。(第77章)——故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。 (第76章)——強梁者不得其死(第42章)——曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。(第22章)二、道法自然——人法地,地法天,天法道,道法自然。(第25章)——道常無為,而無不為。(第37章)三、反者道之動【正言若反】——吾不知其名,字之曰道。強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。(第25章)——萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命。(第16章)——玄德深矣遠矣;與物反矣!然後乃至大順。(第65章)四、無為而無不為——為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事,不足以取天下。(48章)——是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。(2章)——為無為則無不治。(3章)——道常無為,而無不為。(37章)——吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。(43章)第四讲:从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事:道、天、地、将、法——七计:主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明1.經營理念:道2.外部因素:(天)時機丶(地)市場3.內部因素:(將)領導丶(法)制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法(九变篇):"智者之虑,必杂(掺杂;兼顾)于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解"——孙子兵法(谋攻篇):"知彼知己,百战不殆,不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法:"胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜"——孙子兵法:"善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌"第五讲:从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导:用术2.中坚干部:任势3.基层员工:尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子(八经):"下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智"三、法家的组织运作规则特性定义:——韩非子(问辩):"明主之国,令者,言最贵者也;法者,事最适者也。言无二贵,法不两适,故言行而不轨于法令者,必禁"

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