杨智雄：《国学正念领导力》

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课程概要

培训时长 : 1天

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课程分类 : 国学文化

课程编号 : 27479

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适用对象

企业组织中高阶层以上的各级干部。

课程介绍

课程简介：

在国学经典的各家重要思想中，兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。若能有效整合运用各家思想，有助于中、高阶领导者塑造一流的企业文化。更进一步领悟经典提升修己境界。

中国盛世的帝王典范，如汉高祖、汉武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常为企业家所仰慕，随着二十一世纪中国经济的高速成长，其帝王领导统御学更值得现代企业家借镜，如唐太宗所言：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失」。

领导者的最重要任务就是知人善任而不是去作事；纵使有天大的才华，一旦事必躬亲就会造成诸葛亮一生的最大遗憾－英才早逝。所以我们老祖先才会在四大文学巨著编述三国演义的刘备、西游记的唐三藏、水浒传的宋江都写成看似没用的英雄特性反而当上首领，其目的是要开启子孙无为的领导智慧－领导者有答案反而听不到部属的任何答案。在本课程中使领导者要有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，正是能使忙碌的现代领导者以最短时间提升组织经营管理的效益。

课程目标：

1、了解东方文化核心－中华文化的国学经典：儒家、道家、兵家、法家、墨家、释家等各家思想要义及运用在现代企业的关键时机，使企业管理能与时俱进。

2、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好领导者的情绪管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。

3、提升组织领导对国学经典兴趣，有助于建立企业一流的企业文化，并使领导者重视品德修养的重要性，了解领导者必先修己，方能安人（安员工、安客户）。

课程对象：企业组织中高阶层以上的各级干部。

授课方式：互动教学，多元学习，企业工作实例与国学经典来源交互解析运用。

课程内容大纲：

一、国学的价值

为何领导者要学习国学?
国学思想核心价值为何?
国学各家思想整合架构
国学影响企业组织文化
国学对现代企业的启示
领导者要如何活用国学

二、国学经典的整合

易经三才之道为组织的有效配套

高阶主管是天，重权力，不明言
中坚干部是人，重责任，要慎言
基层员工是地，重福利，要明言
老板是树根，要让干部放手去做
干部是树干，老板、员工的桥梁
员工是树叶，欣欣向荣客户就多

儒家四书经典对经营管理的启示

1.儒家：在顺境时，教我们要拿得起

2.论语孟子：了解仁和礼的核心思想

3.大学中庸：从至诚中提升自我心性

道家老子庄子对经营管理的启示

4.道家：在逆境时，教我们要放得下

5.老子：无为而无所不为的君王之道

6.庄子：从寓言中让我们能回归自然

兵家思想使国学经典灵活运用

1.建构组织文化：五事七计十二诡道

2.竞争情报管理：极致用人境界用间

3.经营战略规划：知己知彼迅速作战

4.商品策略：先为不可胜的门坎策略

5.组织运作：奇正之道常山之蛇策略

三、有效提升组织文化与职业素养

永续经营的组织文化

1.中美日组织文化差异

2.组织文化的形成解说

3.组织要有阶段性调整

有效提升职业素养

1.永远满怀热情的工作态度

2.洞察组织成员的职业素养

3.职业素养源于人的价值判断

4.组织一流人才必备能力分析

5.人才学习等级差异重点说明

四、领导安人思维

领导比管理更重要

1、挑选干部的两难抉择

2、能有效掌控有才华者

3、统兵御将的实务演练

用人重本事非能力

1、能力与本事差异何在

2、培育人才的两大方向

3、孝悌之道与永久人才

主从双重互动配套

1、主从间的感应与心态

2、主从间的分工与礼遇

3、主从之间有效的配套

五、提升修己境界

领导者的包容胸襟

1、领导者不明言的智慧

2、宽大包容功过与信任

3、领导者的目标与胸襟

领导者习惯与魅力

1、事必躬亲会上侵下职

2、有答案无法集思广益

3、魅力吸引志同道合者

整全格物战略思维

1、人脉运作与修己安人

2、事物体魄与时机观念

3、成功人生的应有观念

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• 杨智雄：国学实战篇-国学智慧在管理的运用: 课程背景：中华文化至今仍能历久弥新之特质、关键为何？文化内涵特质是民族文化的思想核心，是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张。道家、儒家、法家思想若其能整合运用有助于高阶领导者塑造一流的企业文化。国学经典在管理上要能实战运用，首先要会通各家的重要思想，其中兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。若企业的中、高阶层领导人才能以了解国学经典会通各家的重要思想为基础，整合东、西的管理特色并能有效互补，使其『返本开新』，未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。课程收益：提升领导者对中国各家国学思想及历史经典的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。了解中华文化的国学经典中的易经、儒、道、兵、法、释等各家思想的要义与管理的运用。有效的掌握国学经典中的精髓，使企业能够因应管理需求进而迅速有效合理的随机应变。课程时间：1-3天，6小时/天授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析课程大纲第一讲：国学经典各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1．阴阳调和:——儒家（较阳刚）道家（较阴柔），·用易经整合（和谐无争）2．以无应变——道家（无为谋略），达成兵家（诡变）的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子（性恶）的原因二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想：——奇正之道：以正治国，以奇用兵——水的哲学：上善若水——其他哲理：正言若反；深藏不露2. 孙子思想：——奇正之道：凡战者，以正合，以奇胜／夫兵形象水——水的哲学：夫兵形象水——其他哲理：兵者，诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导：道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部：儒家、兵家最适用3.基层员工：墨家、法家最适用第二讲：从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学”德者，本也；才者，末也”——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸”诚者,天之道；诚之者,人之道”——中庸”诚者物之终始,不诚无物”——中庸”天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”——易经下经第一卦（三十一卦）：咸卦／最大的感应力，无心之感【注】v有心的感应【有心种花花不开】 v无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重义轻利【见利思义之道】:——子曰”君子喻于义，小人喻于利”——孟子”见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”——孟子”言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也”——孟子”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。正君而国定矣”四、和谐无争【锅里有碗里才会有】:——以和为贵；和气生财;家和万事兴——君子和而不同；小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、伦理为重【心目中有对方】:——孟子”教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”——论语”有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”第三讲：从道家经典中领悟管理智慧一、弱者道之用【柔弱胜刚强】——柔弱胜刚强。（第36章）——天下之至柔，驰骋天下之至坚。（第43章）——守柔曰强。（第52章）——天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。（第77章）——故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。　（第76章）——强梁者不得其死（第42章）——曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第22章）二、道法自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）——道常无为，而无不为。（第37章）三、反者道之动【正言若反】——吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25章）——万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。（第16章）——玄德深矣远矣；与物反矣!然后乃至大顺。（第65章）四、无为而无不为——为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。（48章）——是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。（2章）——为无为则无不治。（3章）——道常无为，而无不为。（37章）——吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。（43章）第四讲：从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事：道、天、地、将、法——七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明1.经营理念：道2.外部因素：（天）时机、（地）市场3.内部因素：（将）领导、（法）制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法（九变篇）：”智者之虑，必杂（掺杂；兼顾）于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解”——孙子兵法（谋攻篇）：”知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法：”胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”——孙子兵法：”善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”第五讲：从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导：用术2.中坚干部：任势3.基层员工：尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子（八经）：”下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”三、法家的组织运作规则特性定义：——韩非子（问辩）：”明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁”

• 杨智雄：《国学精髓与领导艺术》: 课程背景：领导者的两难在于喜欢任用听话的部属通常是不能干的，而能干的部属却常常不听话;更深层的意义是部属能干不只是做事能干，而经常是在最后能够把领导者干掉的。所以领导功力高低的展现在统御(统兵御将)能力，这也是为什么会有『千军易得，一将难求』用语的真谛。领导者的最重要任务就是知人善任而不是去作事;纵使有天大的才华，一旦事必躬亲就会造成诸葛亮一生的最大遗憾-英才早逝。所以我们老祖先才会在四大文学巨著编述三国演义的刘备、西游记的唐三藏、水浒传的宋江都写成看似没用的英雄特性反而当上首领，其目的是要开启子孙无为的领导智慧-领导者有答案反而听不到部属的任何答案。中国盛世的帝王典范，如汉高祖、汉武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常为企业家所仰慕，随着二十一世纪中国经济的高速成长，其帝王领导统御学更值得现代企业家借镜，如唐太宗所言：「以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失」。在国学经典的各家重要思想中，兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机;法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用;道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧;儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道;而易经总其大成建构和谐的组织文化。若能有效整合运用各家思想，有助于中、高阶领导者塑造一流的企业文化。更进一步领悟经典提升修己境界。在本课程中使领导者要有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，如此才能广邀天下英才集思广益共创大业，正是忙碌的现代领导者以最短时间快速了解此课程，提升组织经营管理的最佳方式。课程收益：▲ 了解东方文化核心-中华文化的国学经典：儒家、道家、兵家、法家、墨家、释家等各家思想要义及运用在现代企业的关键时机，使企业管理能与时俱进。▲ 深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好领导者的情绪管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。▲ 提升组织领导对国学经典兴趣，有助于建立企业一流的企业文化，并使领导者重视品德修养的重要性，了解领导者必先修己，方能安人(安员工、安客户)。课程时间：1天，6小时/天授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析+课程大纲第一讲：国学经典各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1.阴阳调和:——儒家(较阳刚)道家(较阴柔)，·用易经整合(和谐无爭)2.以无应变——道家(无为谋略)，达成兵家(诡变)的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子(性恶)的原因(性恶)二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想：——奇正之道：以正治国，以奇用兵——水的哲学：上善若水——其他哲理：正言若反;深藏不露2. 孙子思想：——奇正之道：凡战者，以正合，以奇胜/夫兵形象水——水的哲学：夫兵形象水——其他哲理：兵者，诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导：道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部：儒家、兵家最适用3.基层员工：墨家、法家最适用第二讲：从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者，本也; 才者，末也"——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道;诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育"——易经下经第一卦(三十一卦)：咸卦/最大的感应力，无心之感【注】有心的感应【有心种花花不开】 无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義，小人喻於利"——孟子"見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也"——孟子"君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"——柔弱勝剛強。(第36章)——天下之至柔，馳騁天下之至堅。(第43章)——守柔曰強。(第52章)——天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。(第77章)——故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。(第76章)——強梁者不得其死(第42章)——曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。(第22章)二、道法自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。(第25章)——道常無為，而無不為。(第37章)三、反者道之動【正言若反】——吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。(第25章)——萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。(第16章)——玄德深矣遠矣;與物反矣!然後乃至大順。(第65章)四、無為而無不為——為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。(48章)——是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。(2章)——為無為則無不治。(3章)——道常無為，而無不為。(37章)——吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。(43章)第四讲：从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事：道、天、地、将、法——七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明1.經營理念：道2.外部因素：(天)時機丶(地)市場3.內部因素：(將)領導丶(法)制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法(九变篇)："智者之虑，必杂(掺杂;兼顾)于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解"——孙子兵法(谋攻篇)："知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法："胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜"——孙子兵法："善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌"第五讲：从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导：用术2.中坚干部：任势3.基层员工：尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子(八经)："下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智"三、法家的组织运作规则特性定义：——韩非子(问辩)："明主之国，令者，言最贵者也;法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁"第六讲：领导者必须要能与时俱进一、无为才能无所不为(大有为)——《人物志》曰：”夫一官之任，以一味协五味;一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能;臣以能言为能，君以能听为能;臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”二、有答案无法集思广益——韩非子(八经)：「下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。」三、事必躬亲会上侵下职——诸葛亮一生的最大遗憾-英才早逝——与时俱进：本来的好习惯，随组织职位提升未能应变反变成坏习惯。——《论语雍也篇》子曰：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也“第七讲：人品德行比其才华更要紧一、用人要重本事而非能力1.德本才末之道：——大学"德者，本也; 才者，末也"——《易经》易为君子谋，不为小人谋——《易经》积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃——《大学》“德者，本也;财者，末也“2.本事与能力的差异——能力要犮挥到对方能接受才叫有本事——伦理: 心目中有对方存在;对方能接受案例演示：乾隆皇帝与大臣刘墉，突然在交谈时，刘墉回嘴辩驳顶撞乾隆皇帝，乾隆皇帝一时情绪失控下叫刘墉去死，您是刘墉要如何应变处理?二、培育人才的两大方向1.品德(做人)2.才能(作事)——(三字经)首孝弟，次见闻。知某数，识某文。——(弟子规)泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。——(论语学而篇)子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」三、五伦孝悌之道1.孝(上下之间关系)2.悌(平行之间关系)——孟子"教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"第八讲：领导要俱备统众与御将的能力一、领导为何比管理更重要1. 领导——重点在发挥比自己强势部属的潜能——适用于高层领导2. 管理——重点在控制比自己弱势部属的能力——适用于中丶基层主管二、统众与御将的质量解析——为何"千军易得, 一将难求"三、统兵御将的实务演练情境演练：您是高阶领导者，有事较晚到场开会，一进入会议室却发现秩序吵杂混乱，您要如何快速掌控现场的秩序?案例演示：大想科技集团为世界前三大，董事长张强聘用一位总裁杨飞很有才华，却在主持股东会议时，自以为是的决定重大投资案，不尊重其他投资大股东的意见，大股东私下向董事长报告说总裁杨飞不尊重他们资大股东的意见，想要集体退股。您若是董事长要如何妥善处理此次的危机?

• 杨智雄：《国学经典智慧在中层干部有效的实务运用》: 课程背景：管理必须和文化相结合，才能收到实效。为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象？究其原因，在于没有进行本土化改造与中国文化脱节。西方管理重视做事的效率，有条不紊、巨细靡遗的让人易学易用。所以企业管理功能凡看得见具有一致性标准如规划、控制、财务、生产、计算机高科技等均须认同西方的规范，勿标新立异；但在人性面无法标准化的领导、沟通、激励功能就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情，有效的因地制宜、与时俱进，进而对中西管理有全盘性的分析了解。中华文化至今仍能历久弥新之特质、关键为何？文化内涵特质是民族文化的思想核心，是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张。道家、儒家、法家思想若其能整合运用有助于高阶领导者塑造一流的企业文化。国学经典在管理上要能实战运用，首先要会通各家的重要思想，其中兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。若企业的中、高阶层领导人才能以了解国学经典会通各家的重要思想为基础，整合东、西的管理特色并能有效互补，使其『返本开新』，未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。课程收益：提升领导者对中国各家国学思想及历史经典的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。了解中华文化的国学经典中的易经、儒、道、兵、法、释等各家思想的要义与管理的运用。有效的掌握国学经典中的精髓，使企业能够因应管理需求进而迅速有效合理的随机应变。。课程时间：1-2天，6小时/天授课对象：中层管理者授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例\分析+课程大纲：第一讲：国学经典各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1．阴阳调和:——儒家（较阳刚）道家（较阴柔），·用易经整合（和谐无爭）2．以无应变——道家（无为谋略），达成兵家（诡变）的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子（性恶）的原因二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想：——奇正之道：以正治国，以奇用兵——水的哲学：上善若水——其他哲理：正言若反；深藏不露2. 孙子思想：——奇正之道：凡战者，以正合，以奇胜／夫兵形象水——水的哲学：夫兵形象水——其他哲理：兵者，诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导：道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部：儒家、兵家最适用3.基层员工：墨家、法家最适用第二讲：中层管理者从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者，本也; 才者，末也"——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道；诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育"——易经下经第一卦（三十一卦）：咸卦／最大的感应力，无心之感【注】v有心的感应【有心种花花不开】 v无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義，小人喻於利"——孟子"見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也"——孟子"君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"第三讲：中层管理者从道家经典中领悟管理智慧一、弱者道之用【柔弱胜刚强】——柔弱勝剛強。（第36章）——天下之至柔，馳騁天下之至堅。（第43章）——守柔曰強。（第52章）——天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。（第77章）——故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。　（第76章）——強梁者不得其死（第42章）——曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。（第22章）二、道法自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）——道常無為，而無不為。（第37章）三、反者道之動【正言若反】——吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（第25章）——萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。（第16章）——玄德深矣遠矣;與物反矣!然後乃至大順。（第65章）四、無為而無不為——為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。（48章）——是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。（2章）——為無為則無不治。（3章）——道常無為，而無不為。（37章）——吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。（43章）第四讲：中层管理者从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事：道、天、地、将、法——七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明1.經營理念：道2.外部因素：（天）時機丶（地）市場3.內部因素：（將）領導丶（法）制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法（九变篇）："智者之虑，必杂（掺杂；兼顾）于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解"——孙子兵法（谋攻篇）："知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法："胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜"——孙子兵法："善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌"第五讲：中层管理者从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导：用术2.中坚干部：任势3.基层员工：尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子（八经）："下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智"三、法家的组织运作规则特性定义：——韩非子（问辩）："明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁"

杨智雄：《国学正念领导力》

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