杨智雄：《领导统御学-卓越领导者的用人智慧》

杨智雄注册讲师 58查看

课程概要

培训时长 : 1天

课程价格 : 扫码添加微信咨询

课程分类 : 国学文化

课程编号 : 27483

联系老师

适用对象

企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。

课程介绍

课程背景：

领导者的两难在于喜欢任用听话的部属通常是不能干的，而能干的部属却常常不听话;更深层的意义是部属能干不只是做事能干，而经常是在最后能够把领导者干掉的。所以领导功力高低的展现在统御(统兵御将)能力，这也是为什么会有『千军易得，一将难求』用语的真谛。

中国盛世的帝王典范，如汉高祖、汉武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常为企业家所仰慕，随着二十一世纪中国经济的高速成长，其帝王领导统御学更值得现代企业家借镜，如唐太宗所言：「以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失」。

领导者的最重要任务就是知人善任而不是去作事;纵使有天大的才华，一旦事必躬亲就会造成诸葛亮一生的最大遗憾-英才早逝。所以我们老祖先才会在四大文学巨著编述三国演义的刘备、西游记的唐三藏、水浒传的宋江都写成看似没用的英雄特性反而当上首领，其目的是要开启子孙无为的领导智慧-领导者有答案反而听不到部属的任何答案。使领导者要有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，如此才能广邀天下英才集思广益共创大业，正是忙碌的现代领导者以最短时间快速了解中国领导统御学，提升组织经营管理的最佳方式。

课程收益：

学重在安人效法天道，拥有道家深藏不露的高度智慧，避免投机取巧的干部只手遮天。
领导者须重视修己，提升自我品德修养，包容比自己更有才华的部属让他能全力以赴发挥。
提升领导者对中国历史经典及各家国学思想的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。

课程时间：1-3天，6小时/天

授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。

授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析+

课程大纲

第一讲：领导者必须要能与时俱进

一、无为才能无所不为(大有为)

——《人物志》曰：”夫一官之任，以一味协五味;一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能;臣以能言为能，君以能听为能;臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”

二、有答案无法集思广益

——韩非子(八经)：「下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。」

三、事必躬亲会上侵下职

——诸葛亮一生的最大遗憾-英才早逝

——与时俱进：本来的好习惯，随组织职位提升未能应变反变成坏习惯。

——《论语雍也篇》子曰：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也“

第二讲：人品德行比其才华更要紧

一、用人要重本事而非能力

1.德本才末之道：

——大学"德者，本也; 才者，末也"

——《易经》易为君子谋，不为小人谋

——《易经》积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃

——《大学》“德者，本也;财者，末也“

2.本事与能力的差异

——能力要犮挥到对方能接受才叫有本事

——伦理: 心目中有对方存在;对方能接受

案例演示：乾隆皇帝与大臣刘墉，突然在交谈时，刘墉回嘴辩驳顶撞乾隆皇帝，乾隆皇帝一时情绪失控下叫刘墉去死，您是刘墉要如何应变处理?

二、培育人才的两大方向

1.品德(做人)

2.才能(作事)

——(三字经)首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

——(弟子规)泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

——(论语学而篇)子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

三、五伦孝悌之道

1.孝(上下之间关系)

2.悌(平行之间关系)

——孟子"教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"

——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"

第四讲：领导要俱备统众与御将的能力

一、领导为何比管理更重要

1. 领导

——重点在发挥比自己强势部属的潜能

——适用于高层领导

2. 管理

——重点在控制比自己弱势部属的能力

——适用于中丶基层主管

二、统众与御将的质量解析

——为何"千军易得, 一将难求"

三、统兵御将的实务演练

情境演练：您是高阶领导者，有事较晚到场开会，一进入会议室却发现秩序吵杂混乱，您要如何快速掌控现场的秩序?

案例演示：大想科技集团为世界前三大，董事长张强聘用一位总裁杨飞很有才华，却在主持股东会议时，自以为是的决定重大投资案，不尊重其他投资大股东的意见，大股东私下向董事长报告说总裁杨飞不尊重他们资大股东的意见，想要集体退股。您若是董事长要如何妥善处理此次的危机?

第五讲：领导者的察颜观色的识人学

一、发觉部属的潜能

——中庸"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"。

1.不教而会：教没有几次，就已经很有心得。

2.久学不厌：虽然遇到挫折，却能屡败屡战。

3.能有创见：对事物常有与众不同的新想法。

二、识人的要领与训练通才

1.识人的三大要领

1)从外见内

2)由显见微

3)识同辨异

2.训练通才的三大原则

1)是非难明

2)屡败屡战

3)挑战创新

3.通才必须兼有八种能耐

三、识人学应有的整体观

1.人的官能部份

1)心性

2)言辞

3)思维

2.人的外观整体

3.外在环境影响

1)人

2)事物

——《论语为政篇》子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?“

——《孟子离娄篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉;胸中不正，则眸子眊(昏暗不明)焉。听其言也，观其眸子，人焉廋(掩藏)哉?“

——姜太公看透人的本心八法

——管仲观人的十二原则

——陈立夫知人之道八大要旨

杨智雄老师的其他课程

• 杨智雄：《活用儒家的管理智慧，落实团队执行力建设》: 课程背景：管理必须和文化相结合，才能收到实效。为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业团队执行力建设，往往就会出现严重的水土不服现象?究其原因，在于没有进行本土化改造与中国文化脱节。西方管理重视做事的效率，有条不紊、巨细靡遗的让人易学易用。所以企业管理功能凡看得见具有一致性标准如规划、控制、财务、生产、计算机高科技等均须认同西方的规范，勿标新立异;但在人性面无法标准化的领导、沟通、激励功能就必须结合中华文化的国学经典，尤其在诸子百家重中之重的儒家思想，融入中国民族的特性与风俗民情，有效的因地制宜、与时俱进，若能对中、西管理有全盘性的分析了解並能整合运用，除可提升人生修己境界，更可有效做好经营管理，有助于高阶领导者塑造组织一流的企业文化，使其『返本开新』，再开企业组织更强、更大、更久、更完美的新局。作小事靠自己，作大事要靠团队，而团队执行力的关键就在用人。组织运作在西方重在奥林匹克精神的英雄主义，只要领导者有魅力、绩效好即可带团队;而东方则重在培训中坚干部(如树干是树根、树叶的枢纽)，只要中高层级领导了解国学群经之首----易经，真正的大用正是落实易经的天、人、地三才之道配合组织中的高、中、基层相互对应，即高层是树根平时要能深藏不露，能而示之不能;中坚是树干为干部，干部要有能力扮演坏人(黑脸)，让老板当白脸(好人)才是能干;基层是树叶为服务客户的第一线，树叶茂盛，客户印象好绩效自然就好。干部能具备高难度承上启下的转化力，能帮领导者做好团队的永续经营，进而全面落实团队执行力建设。课程收益：诸子百家重中之重的儒家思想，从四書的經典语句中使领导者启发並领悟现代管理智慧。国学群经书籍之首----易经在现代意义;天、人、地三才对应组织高中基三阶层运作方式。有效落实团队执行力建设,让领导者能有洞察力並能掌握先机，帶团队并激励部属的士气。课程时间：1-3天，6小时/天·授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。课程大纲：第一讲：儒家的管理智慧的最高境界一、中道管理【东西方管理的整合】1、中西管理的关键差异1)中、西、日管理的差异优势比较西方人：特别重视事，重高层魅力日本人：特别重视人，重基层团结中国人：人和事合看，重中坚干部2)中、西方在管理上如何截长补短管理在有标准的规划、控制学西方管理功能中领导、沟通要学中国式管理目的：主管轻松达成人力自动【注】防弊制度(西方科学)人品道德(东方哲学)2、中西方对情理法差异3、中西管理的圆满结合二、中庸之道【执两用中】——从容中道：孔子"七十从心所欲而不踰矩"——子曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也。」——程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」1.将信将疑(中)1) (阴)疑人不用，用人不疑2) (阳)知人知面不知心2.识时务者为俊杰(中)1) (阴) 礼让为先2) (阳) 当仁不让三、组织中上资貭以上才适用:——唐太宗时名宰相虞世南: 不学易不足以为将相——【论语】子曰”中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也”——【论语】子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。””第二讲：从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者，本也; 才者，末也"——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道;诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育"——易经下经第一卦(三十一卦)：咸卦/最大的感应力，无心之感【注】有心的感应【有心种花花不开】 无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義，小人喻於利"——孟子"見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也"——孟子"君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"第三讲：团队执行力建设：易经三才的管理运用一、易经管理层级的分类方式1.天、人、地三个层级：1)天——高阶：为第五爻、第六爻，即总经理、董事长2)人——中坚：为第三爻、第四爻，即课长、经理3)地——基层：为第一爻、第二爻，即作业员、班组长2.分为战略、战术二个层级：1)战略——决策层：为第四爻至第六爻2)战术——执行层：为第一爻至第三爻3.分类產生模糊地帶——不三不四: 中坚干部因双重角色扮演错乱而做不好。二、天人地三才在工作上的运用1.三阶层在说话的形式方面1)天——高阶：不明言，平时少说、关鍵时说话大家注意听2)人——中坚：慎言，谨慎衡量实际情况，用心合理的拿捏3)地——基层：明言，有能力、没有能力都应该表示出来2.三阶层在时间的特性配合1)天——高阶：预测未来的动向2)人——中坚：珍惜现在的时刻3)地——基层：拥有过去的经验3. 三阶层在各种能力的配合1)天——高阶：前瞻力，提前引导组织到正确方向2)人——中坚：转化力，有效转达讯息并化解问题3)地——基层：执行力，依据既有制度，贯彻工作第四讲：有效落实团队建设的关鍵角色一中坚干部一、中坚干部在组织的责任1.中坚干部定义与目标2.中坚干部三大责任1)承上启下2)下情上达3)同事相处二、中坚干部在牽动双层级的运作1.请示配合上级的运作情境演练：您有一件重要项目要呈报老板，不知老板对此项目的看法时，您会如何处理?2.顺利交办下属的任务情境演练：您在部属休长假前交办其重要项目，休长假后您如何追踪其项目的进度?3.同事间和谐合作分工三、中坚干部在牽动多层(三层以上)的复合运作1.上级转达并交办下属案例演示：大成机械工具制造公司的基层员工李四，因个人疲劳因素不小心弄坏设备的零件，修复金额约为500元，领导者张三关怀李四是否有受傷，需不需要看医生，您是負責賠偿弄坏设备的经理，领导者张三请您去叫李四賠，您会如何合理处置?2.将下属情况呈报上级案例演示：大中連锁超市的服务员赵花，已工作十年，时常报怨公司的薪资与福利与相较于同业的超市，实在过於低且少，您是人事经理，要如何合理处置赵花的行为?3.上下阶层的越级处理情境演练 1：您是经理，老板在您不在公司时不知交办何事给您部属，您如何因应?情境演练2：您是经理，您的直属员工越级向老板反应您常常无故迟到或早退，您要如何因应?

• 杨智雄：《国学智慧在管理的运用》: 课程背景：管理必须和文化相结合，才能收到实效。为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象？究其原因，在于没有进行本土化改造与中国文化脱节。西方管理重视做事的效率，有条不紊、巨细靡遗的让人易学易用。所以企业管理功能凡看得见具有一致性标准如规划、控制、财务、生产、计算机高科技等均须认同西方的规范，勿标新立异；但在人性面无法标准化的领导、沟通、激励功能就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情，有效的因地制宜、与时俱进，进而对中西管理有全盘性的分析了解。中华文化至今仍能历久弥新之特质、关键为何？文化内涵特质是民族文化的思想核心，是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张。道家、儒家、法家思想若其能整合运用有助于高阶领导者塑造一流的企业文化。国学经典在管理上要能实战运用，首先要会通各家的重要思想，其中兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。若企业的中、高阶层领导人才能以了解国学经典会通各家的重要思想为基础，整合东、西的管理特色并能有效互补，使其『返本开新』，未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。课程收益：提升领导者对中国各家国学思想及历史经典的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。了解中华文化的国学经典中的易经、儒、道、兵、法、释等各家思想的要义与管理的运用。有效的掌握国学经典中的精髓，使企业能够因应管理需求进而迅速有效合理的随机应变。。课程时间：1-3天，6小时/天授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例\分析+课程大纲：第一讲：国学经典各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1．阴阳调和:——儒家（较阳刚）道家（较阴柔），·用易经整合（和谐无爭）2．以无应变——道家（无为谋略），达成兵家（诡变）的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子（性恶）的原因二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想：——奇正之道：以正治国，以奇用兵——水的哲学：上善若水——其他哲理：正言若反；深藏不露2. 孙子思想：——奇正之道：凡战者，以正合，以奇胜／夫兵形象水——水的哲学：夫兵形象水——其他哲理：兵者，诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导：道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部：儒家、兵家最适用3.基层员工：墨家、法家最适用第二讲：从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者，本也; 才者，末也"——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道；诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育"——易经下经第一卦（三十一卦）：咸卦／最大的感应力，无心之感【注】v有心的感应【有心种花花不开】 v无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義，小人喻於利"——孟子"見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也"——孟子"君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"第三讲：从道家经典中领悟管理智慧一、弱者道之用【柔弱胜刚强】——柔弱勝剛強。（第36章）——天下之至柔，馳騁天下之至堅。（第43章）——守柔曰強。（第52章）——天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。（第77章）——故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。　（第76章）——強梁者不得其死（第42章）——曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。（第22章）二、道法自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）——道常無為，而無不為。（第37章）三、反者道之動【正言若反】——吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（第25章）——萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。（第16章）——玄德深矣遠矣;與物反矣!然後乃至大順。（第65章）四、無為而無不為——為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。（48章）——是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。（2章）——為無為則無不治。（3章）——道常無為，而無不為。（37章）——吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。（43章）第四讲：从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事：道、天、地、将、法——七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明1.經營理念：道2.外部因素：（天）時機丶（地）市場3.內部因素：（將）領導丶（法）制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法（九变篇）："智者之虑，必杂（掺杂；兼顾）于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解"——孙子兵法（谋攻篇）："知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法："胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜"——孙子兵法："善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌"第五讲：从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导：用术2.中坚干部：任势3.基层员工：尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子（八经）："下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智"三、法家的组织运作规则特性定义：——韩非子（问辩）："明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁"

• 杨智雄：《国学智慧与现代企业管理》: 课程简介：中国的企业的人才必优先了解中国国学经典的精髓，如此才能立足中国，胸怀世界，发展成为全球第一流的企业。但是为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实于中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象?究其原因，在于没有进行企业本土化改造与中国企业管理脱节。管理大师彼德德鲁克曾说 ”管理必须与当地的风俗民情(民族性)相结合，方能发挥效果。在国学经典的各家重要思想中，兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机;释家佛学正确提升人生价值观;道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧;儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道;而易经总其大成建构和谐的组织文化，整合资源的组织力。若能有效运用各家思想，有助于塑造一流的企业文化。更进一步领悟经典提升修己境界。作小事靠自己，作大事要靠人，而用人的关键就在组织。组织运作在西方重在奥林匹克精神的英雄主义，只要领导者有魅力、绩效好即可带团队;而东方则重在培训中坚干部(如树干是树根、树叶的枢纽)，只要干部能具备高难度承上启下的转化力，同时拥有带队育人的教导力与凝聚人心的感召力，其组织必可达成组织『义利相济』永续经营的愿景。课程目标：1、了解东方文化核心-中华文化的国学经典：儒家、道家、释家、兵家等各家思想要义及运用在现代企业的关键时机，使企业管理能与时俱进。2、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好人才的情绪管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。3、提升组织人才对国学经典兴趣，有助于建立企业一流的企业文化，并使人才重视品德修养的重要性，了解管理者必先修己，方能安人(安员工、安客户)。授课方式：互动教学，多元学习，企业工作实例与国学经典来源交互解析运用。课程内容大纲：一、国学的价值为何绩优人才要学国学?国学思想核心价值为何?国学各家思想整合架构国学影响企业组织文化国学对现代企业的启示管理者要如何活用国学二、国学经典的整合儒家四书经典对管理的启示1.儒家：在顺境时，教我们要拿得起2.论语孟子：了解仁和礼的核心思想3.大学中庸：从至诚中提升自我心性道家老子庄子对管理的启示1.道家：在逆境时，教我们要放得下2.老子：无为而无所不为的君王之道3.庄子：从寓言中让我们能回归自然释家佛学正确提升人生价值观三、经营整合资源的组织力永续经营的组织文化1.中美日组织文化差异2.组织文化的形成解说3.组织要有阶段性调整4.义利相济经营的愿景5.先义后利为客户服务人际关系有效建立1.人际关系是动态变化2.人际关系的重要观念3.人际关系的十大要领4.圆满常比是非更重要5.有效沟通的重要观念个人价值观的确立1.能力与本事差异何在2.培育人才的两大方向3.孝悌之道与永久人才4.主从间的感应与心态5.主从之间有效的配套四、中坚干部的教导力与感召力中坚干部在组织的责任1.中坚干部定义与目标2.中坚干部三大责任1)承上启下2)下情上达3)同事相处中坚干部在牵动双层级的运作1.请示配合上级的运作2.顺利交办下属的任务3.同事间和谐合作分工中坚干部在牵动多层(三层以上)的复合运作1.上级转达并交办下属2.将下属情况呈报上级3.上下阶层的越级处理

杨智雄：《领导统御学-卓越领导者的用人智慧》

课程概要

适用对象

课程介绍

杨智雄老师的其他课程

相关课程

添加企业微信