杨智雄：《易经智慧与识人用人》

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课程概要

培训时长 : 1天

课程价格 : 扫码添加微信咨询

课程分类 : 国学文化

课程编号 : 27487

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适用对象

1、总裁班、研修班、公开课 2、企业重点培养的中高层干部 3、人力资源管理岗位从业人员

课程介绍

课程背景：

易经为何为国学的群经之首？易经为何是华人最想学，却也是领导者最难学会的课程？很多人过于重视易经占卜功能，其实那只是易经的小用，真正的大用智慧是能帮领导者做好组织的永续经营。了解易经的天、人、地三才之道即组织高层是树根平时要能深藏不露，能而示之不能；中坚是树干为干部，干部要有能力扮演坏人（黑脸），让领导者当白脸（好人）才是能干；基层是树叶为服务客户的第一线，树叶茂盛，客户印象好，绩效自然就好。而易经的阴阳文化，让领导者了解天道的奥秘：天（领导者）不说话，但人（部属）反而却会谢天。

管理大师彼得·德鲁克说：「管理要有效必须与当地风俗民情相结合；只有中国人才能建设中国，只有中国人才能发展中国。」华人团队经营若能依易经的天、人、地三才之道配合组织中的高、中、基层相互对应，必能让华人的组织得以稳健发展并能有效的永续经营。

领导者的最重要任务就是知人善任而不是去作事；领导者的两难在于喜欢任用听话的部属通常是不能干的，而能干的部属却常常不听话；更深层的意义是部属能干不只是做事能干，而经常是在最后能够把领导者干掉的。所以领导功力高低的展现在识人用人的统御（统兵御将）能力，这也是为什么会有『千军易得，一将难求』用语的真谛。识别出最合适的人，并且委以重用，是企业发展的第一要事。易经不仅是古代官场修身开悟的宝典，而且还蕴藏着神奇的识人用人之道，本课程将从《易经》智慧入手，以易学延伸为触角，深入浅出的讲解《易经》中识人用人的智慧。

课程收益：

国学群经书籍之首的易经在现代意义；天人地三才对应组织高中基三阶层运作方式。
在团队中准确识人，合理用人，选拔真正人才与岗位需求的完美结合，优化人力资源。
掌握易经识人用人的精髓，深入洞悉人性，突破个性局限，扬长避短，发挥人资潜能。

课程时间：1天，6小时/天

授课对象：

1、总裁班、研修班、公开课

2、企业重点培养的中高层干部

3、人力资源管理岗位从业人员

授课方式：讲师讲授+视频互动+案例分析+ 学员讨论

课程大纲

第一讲：易经三才的阶层管理运用

一、易经管理层级的分类方式

1．天、人、地三个层级：

1）天——高阶：为第五爻、第六爻，即总经理、董事长

2）人——中坚：为第三爻、第四爻，即课长、经理

3）地——基层：为第一爻、第二爻，即作业地

1）战略——决策层：为第四爻至第六爻

2）战术——执行层：为第一爻至第三爻

3．分类產生模糊地帶——不三不四: 中坚干部因双重角色扮演错乱而做不好。

二、天人地三才在工作上的运用

1．三阶层在说话方面的配合

1）天——高阶：不明言，平时少说、关鍵时说话大家注意听

2）人——中坚：慎言，谨慎衡量实际情况，用心合理的拿捏

3）地——基层：明言，有能力、没有能力都应该表示出来

2．三阶层在时间特性的配合

1）天——高阶：预测未来的动向

2）人——中坚：珍惜现在的时刻

3）地——基层：拥有过去的经验

3. 三阶层各种实力的配合

1）天——高阶：前瞻力，提前引导组织到正确方向

2）人——中坚：转化力，有效转达讯息并化解问题

3）地——基层：执行力，依据既有制度，贯彻工作

第二讲：易经在工作中的运用

一、阴阳文化的感应

1．和谐园满为最高境界

——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作。

2．从阴阳变化领悟管理：

1) 弱之胜强，柔之胜刚

2) 道含阴阳：《易经系辞传》：“一阴一阳之谓道”

二、真理常在二者之中【非二者之一】

——天时不如地利，地利不如人和

三、与时俱进，合理应变

——《孟子.万章下》：“孔子,圣之时者也。“

情境演练1：当您业绩是全公司的第一名，同事请教您是如何做到的，您会如何回答？

情境演练2：当您在组织团体中成绩优异获奖，上台领奖，请您发言，您会如何回答？

第三讲：易经对管理的特有启示的卦:

1.乾卦：领导者的要领：即每阶层的人能力都很强势时

——群龙无首 ;潜龙勿用 ;飞龙在天 ;亢龙有悔 ;自强不息 ;神龙见首不见尾

2.坤卦：做部属的要领：即每阶层的人能力都较柔和时

——履霜坚冰;地势坤,厚德以载物;如履薄冰

3．谦（地山）卦v.s.剥（山地）卦——“谦受益,满招损″?

1）谦（地山）卦：代表能够深藏不露，立于不败之地。

2）剥（山地）卦：代表能力锋芒毕露，容易招忌，晚景凄凉。

4．泰（地天）卦v.s.否（天地）卦——“否极泰来″，“三阳开泰″?

1）泰（地天）卦：领导者能展现亲和力;部属容易体谅上意。

2）否（天地）卦：领导者自以为是;部属重福利而见风转舵。

第四讲：领导者的用人学

一、用人要重本事而非能力(人品德行比其才华更要紧)

1．德本才末之道：

——大学"德者，本也; 才者，末也"

——《易经》易为君子谋，不为小人谋

——《易经》积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃

——《大学》“德者，本也；财者，末也“

2．本事与能力的差异

——能力要犮挥到对方能接受才叫有本事

——伦理: 心目中有对方存在;对方能接受

二、培育人才的两大方向

1．品德（做人）

2．才能（作事）

——（三字经）首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

——（弟子规）泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

——（论语学而篇）子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

三、五伦孝悌之道

1．孝（上下之间关系）

2．悌（平行之间关系）

——孟子"教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"

——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

第五讲：领导者的察颜观色的识人学

一、发觉部属的潜能

——中庸"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"。

1.不教而会：教没有几次，就已经很有心得。

2.久学不厌：虽然遇到挫折，却能屡败屡战。

3.能有创见：对事物常有与众不同的新想法。

二、识人的要领与训练通才

1．识人的三大要领

1）从外见内

2）由显见微

3）识同辨异

2．训练通才的三大原则

1）是非难明

2）屡败屡战

3）挑战创新

3．通才必须兼有八种能耐

三、识人学应有的整体观

1．人的官能部份

1）心性

2）言辞

3）思维

2．人的外观整体

3．外在环境影响

1）人

2）事物

——《论语为政篇》子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？“

——《孟子离娄篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊（昏暗不明）焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（掩藏）哉？“

——姜太公看透人的本心八法

——管仲观人的十二原则

——陈立夫知人之道八大要旨

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• 杨智雄：《王阳明心学与国学智慧》: 课程简介：为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象？究其原因在于没有与中国文化相结合，尤其是在企业中高层领导的领导、沟通、激励就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情，因地制宜、与时俱进，方能产生事半功倍的效果。。在中国社会，管理更完整的说即是从修己到安人的历程。安人即是领导统御（统兵御将）能力，而修己即是在物欲横流，人心浮躁，职场竞争激烈的社会中找出明路，首推”王阳明心学”，***主席多次推荐，一颗被埋没500年的明珠重现光芒，曾国藩研习”阳明心学”，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将”阳明心学”应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，足可见识到”阳明心学”的强大功效。王阳明参透世事人心，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学。为我们设立定盘针，生发大智慧，更是修己学问的重中之重。王阳明说：为了生存，人难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位，有的人是在良知的指导下追寻这些，有的人只是一门心思追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。王阳明心学乃是解放内心之学，藉由心学进一步提升修己境界。课程目标：1、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的管理观念态度，做好管理者应扮演的角色。2、安人即是用人，藉此课程提升管理者的领导统御能力。并对中国历史经典及各家国学思想的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。3、使管理者重视品德修养的重要性，了解领导者安人必先提升修己境界，藉由王阳明心学解放内心压力，进而提升管理者人文素养。课程对象：企业组织中高阶层以上的各级干部。授课方式：互动教学，多元学习，企业工作实例与国学经典来源交互解析运用。课程内容大纲：壹、国学经典的价值1、为何领导者要学习国学经典？2、国学经典思想核心价值为何？3、国学经典各家思想整合架构4、国学经典影响企业组织文化5、领导者要如何活用国学经典贰、王阳明的重要经历简介1、童年逸趣2、喜学兵家3、终归儒家4、溺志词章5、王阳明学说形成过程叁、王阳明心学的核心纲要事实。1、诚意2、谨独3、立志4、致良知5、知行合一肆、王阳明心学在在处事的应用一、心学-志业心“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”“念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”“譬之树木，这诚孝之心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。”“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”二、心学-果决心“凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”“儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武备。区区章句之儒，平日叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策。此通儒之所羞也。”“臣以为兵无常势，在因故变化而制胜。”“为政不事威刑，惟以开导人心为本。”三、心学-平常心“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”“柔不致败。”“万缘脱去心无事。”“人生达命自洒落。”“智深险少矣。”“当下即去消磨，便是立命工夫。”肆、王阳明心学在安人的应用一、心学-包容心“往年区区谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心砥砺切磋之地。““其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之馀，恍若有悟。”“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。““处朋友，务相下则得益，相上则损。”二、心学-谦虚心“知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。”“大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。”“古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦，谦者众善之基，傲者从恶之魁。”“人生大病，只是一傲字。”“士傲命蹇焉。”“君子求退勿迟。”(例：刘邦不争的智慧）三、心学-利他心“夫道有本而学有要，是非之辩精矣，义利之间微矣。”“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“性之本体原是无善无恶的，发用上也原是可以为善、可以为不善的，流弊也原是一定善一定恶的。““善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。“伍、王阳明心学在齐家的应用心学-孝敬心(王阳明家训）“就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟，方可称他知孝，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。”“言学孝，则必服劳奉养，躬身孝道，然后谓之学。岂徒悬空口耳讲说，遂可以谓之学孝乎?”“善人也，而甚孝。”“不慈不孝焉，斯恶之矣。”“故为子而傲，必不能孝。”陆、王阳明心学在修己的应用心学-领悟心“志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。”“此心光明，亦复何言。”“终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已””“只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。”“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”心学-淡泊心“人欲横流，天理几灭。”“循理之谓静，从欲之谓动。”“尚功利，崇邪说，是谓乱经。”“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”“汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做，都消灭了;光光只之本体，看有甚闲思虑?”“世之人从其名之好也而竞以相高，从其利之好也而贪以相取，从其心意耳目之好也而诈以相欺，亦皆自以为‘从吾所好’矣，而岂知吾之所谓真吾者，良知之谓也。”心学-谨慎心“言不可尽善。”“善不可尽言。”“真言求功。”“凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我旡非警惕修省进德之地矣。”“夫言日茂而行益荒，吾欲无言也久矣。”心学-忍耐心“凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。”“常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后才纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。”“困知勉行，学者之事也。”“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”五、心学-道德心“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非尽了万事万变。”“世之君子，惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。”“岂有邪鬼能迷正人乎”“是集义所生者，非义而取之也。”“公且先去理会自己性情，须能尽人性，然后能尽物之性。”心学-诚敬心“惟天下之至诚，然后能立天下之大本。”“率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。”“心即理。没有私心，就是合于理。不合于理，就是存有私心。如果把心和理分开来讲，大概也不妥当。““诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。”“诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。”

• 杨智雄：《王阳明心学》: 课程简介：为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象？究其原因在于没有与中国文化相结合，尤其是在企业中高层领导的领导、沟通、激励就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情，因地制宜、与时俱进，方能产生事半功倍的效果。。在中国社会，管理更完整的说即是从修己到安人的历程。安人即是领导统御（统兵御将）能力，而修己即是在物欲横流，人心浮躁，职场竞争激烈的社会中找出明路，首推”王阳明心学”，***主席多次推荐，一颗被埋没500年的明珠重现光芒，曾国藩研习”阳明心学”，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将”阳明心学”应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，足可见识到”阳明心学”的强大功效。王阳明参透世事人心，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学。为我们设立定盘针，生发大智慧，更是修己学问的重中之重。王阳明说：为了生存，人难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位，有的人是在良知的指导下追寻这些，有的人只是一门心思追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。王阳明心学乃是解放内心之学，藉由心学进一步提升修己境界。课程目标：1、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的管理观念态度，做好管理者应扮演的角色。2、安人即是用人，藉此课程提升管理者的领导统御能力。并对中国历史经典及各家国学思想的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。3、使管理者重视品德修养的重要性，了解领导者安人必先提升修己境界，藉由王阳明心学解放内心压力，进而提升管理者人文素养。课程内容大纲：学习对象：企业组织中高阶层以上的各级干部。授课方式：互动教学，多元学习，企业工作实例与国学经典来源交互解析运用。课程内容大纲：壹、国学经典的价值1、为何领导者要学习国学经典？2、国学经典思想核心价值为何？3、国学经典各家思想整合架构4、国学经典影响企业组织文化5、领导者要如何活用国学经典贰、王阳明的重要经历简介1、童年逸趣2、喜学兵家3、终归儒家4、溺志词章5、王阳明学说形成过程叁、王阳明心学的核心纲要事实。1、诚意2、谨独3、立志4、致良知5、知行合一叁、王阳明心学在在处事的应用一、志业心“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”“念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”“譬之树木，这诚孝之心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。”“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”果决心“凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”“儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武备。区区章句之儒，平日叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策。此通儒之所羞也。”“臣以为兵无常势，在因故变化而制胜。”“为政不事威刑，惟以开导人心为本。”三、平常心“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”“柔不致败。”“万缘脱去心无事。”“人生达命自洒落。”“智深险少矣。”“当下即去消磨，便是立命工夫。”肆、王阳明心学在安人的应用一、包容心“往年区区谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心砥砺切磋之地。““其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之馀，恍若有悟。”“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。““处朋友，务相下则得益，相上则损。”二、谦虚心“知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。”“大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。”“古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦，谦者众善之基，傲者从恶之魁。”“人生大病，只是一傲字。”“士傲命蹇焉。”“君子求退勿迟。”(例：刘邦不争的智慧）三、利他心“夫道有本而学有要，是非之辩精矣，义利之间微矣。”“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”“性之本体原是无善无恶的，发用上也原是可以为善、可以为不善的，流弊也原是一定善一定恶的。““善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。“伍、王阳明心学在齐家的应用孝敬心(王阳明家训）“就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟，方可称他知孝，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。”“言学孝，则必服劳奉养，躬身孝道，然后谓之学。岂徒悬空口耳讲说，遂可以谓之学孝乎?”“善人也，而甚孝。”“不慈不孝焉，斯恶之矣。”“故为子而傲，必不能孝。”陆、王阳明心学在修己的应用领悟心“志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。”“此心光明，亦复何言。”“终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已””“只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。”“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”淡泊心“人欲横流，天理几灭。”“循理之谓静，从欲之谓动。”“尚功利，崇邪说，是谓乱经。”“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”“汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做，都消灭了;光光只之本体，看有甚闲思虑?”“世之人从其名之好也而竞以相高，从其利之好也而贪以相取，从其心意耳目之好也而诈以相欺，亦皆自以为‘从吾所好’矣，而岂知吾之所谓真吾者，良知之谓也。”谨慎心“言不可尽善。”“善不可尽言。”“真言求功。”“凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我旡非警惕修省进德之地矣。”“夫言日茂而行益荒，吾欲无言也久矣。”忍耐心“凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。”“常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后才纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。”“困知勉行，学者之事也。”“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”五、道德心“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非尽了万事万变。”“世之君子，惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。”“岂有邪鬼能迷正人乎”“是集义所生者，非义而取之也。”“公且先去理会自己性情，须能尽人性，然后能尽物之性。”诚敬心“惟天下之至诚，然后能立天下之大本。”“率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。”“心即理。没有私心，就是合于理。不合于理，就是存有私心。如果把心和理分开来讲，大概也不妥当。““诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。”“诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。”

• 杨智雄：《群經之首易經组织经营管理学》: 课程背景：作小事靠自己，作大事要靠人，而用人的关键就在组织。组织运作在西方重在奥林匹克精神的英雄主义，只要领导者有魅力、绩效好即可带团队；而东方则重在培训中坚干部（如树干是树根、树叶的枢纽），只要干部能具备高难度承上启下的转化力，其组织必可永续经营。易经为何为国学的群经之首？易经为何是华人领导者最想学，却也是领导者最难学会的课程？甚至很多人学习后过于重视占卜功能，其实那只是易经的小用，真正的大用是能帮领导者做好组织的永续经营。若能了解易经的天、人、地三才之道即组织高层是树根平时要能深藏不露，能而示之不能；中坚是树干为干部，干部要有能力扮演坏人（黑脸），让老板当白脸（好人）才是能干；基层是树叶为服务客户的第一线，树叶茂盛，客户印象好，绩效自然就好。而易经的阴阳文化，让领导者了解天道的奥秘：天（领导者）不说话，但人（部属）反而却会谢天。（美）管理大师彼得·德鲁克说：「管理要有效必须与当地风俗民情相结合；只有中国人才能建设中国，只有中国人才能发展中国。」华人团队经营若能依易经的天、人、地三才之道配合组织中的高、中、基层相互对应，必能让华人的组织得以稳健发展并能有效的永续经营。课程收益：国学群经书籍之首的易经在现代意义；天、人、地三才对应组织高中基三阶层运作方式。切实培训干部做好枢纽角色。能够承上级的意旨并启发下属的动力平行丶同事合作无间。有效落实组织文化,并能让领导者能洞察部属行为掌握先机，领导团队并激励部属的士气。课程时间：1-3天，6小时/天·授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析课程大纲：第一讲：易经在工作上的运用一、阴阳文化的感应1．和谐园满为最高境界：——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作。2．从阴阳变化领悟管理：1) 弱之胜强，柔之胜刚2) 道含阴阳：《易经系辞传》：“一阴一阳之谓道”二、真理常在二者之中【非二者之一】——天时不如地利，地利不如人和三、与时俱进，合理应变——《孟子.万章下》：“孔子,圣之时者也。“情境演练1：当您业绩是全公司的第一名，同事请教您是如何做到的，您会如何回答？情境演练2：当您在组织团体中成绩优异获奖，上台领奖，请您发言，您会如何回答？四、化繁为简与持简驭繁——易经三易之道：简易、不易、变易1.化繁为简：繁琐事物有效分类归纳2.持简驭繁：有效归纳应变繁琐事物3.持经达权：领导者如何日理万机4.万变不离其宗：变化（变易）中有持续（不易）, 持续中有变化第二讲：易经各卦对管理的启示:一、易经总源頭八卦部份1.乾卦：领导者的要领：即每阶层的人能力都很强势时——群龙无首 ;潜龙勿用 ;飞龙在天 ;亢龙有悔 ;自强不息 ;神龙见首不见尾2.坤卦：做部属的要领：即每阶层的人能力都较柔和时——履霜坚冰;地势坤,厚德以载物;如履薄冰3.其他六卦:兑（泽）、离（火）、巽（风）、艮（山）、坎（水）、震（雷）等。二、易经中与人品有关的德卦部份（由孔子所提出）三、易经较易理解卦组部份1．谦（地山）卦v.s.剥（山地）——“谦受益,满招损″? 1）谦（地山）卦：代表能够深藏不露，立于不败之地。2）剥（山地）卦：代表能力锋芒毕露，容易招忌，晚景凄凉。2．泰（地天）卦v.s.否（天地）——“否极泰来″，“三阳开泰″? 1）泰（地天）卦：领导者能展现亲和力;部属容易体谅上意。2）否（天地）卦：领导者自以为是;部属重福利而见风转舵。第三讲：易经三才的阶层管理运用一、易经管理层级的分类方式1．天、人、地三个层级：1）天——高阶：为第五爻、第六爻，即总经理、董事长2）人——中坚：为第三爻、第四爻，即课长、经理3）地——基层：为第一爻、第二爻，即作业员、班组长2．分为战略、战术二个层级：1）战略——决策层：为第四爻至第六爻2）战术——执行层：为第一爻至第三爻3．分类產生模糊地帶——不三不四: 中坚干部因双重角色扮演错乱而做不好。二、天人地三才在工作上的运用1．三阶层在说话的形式方面1）天——高阶：不明言，平时少说、关鍵时说话大家注意听2）人——中坚：慎言，谨慎衡量实际情况，用心合理的拿捏3）地——基层：明言，有能力、没有能力都应该表示出来2．三阶层在时间的特性配合1）天——高阶：预测未来的动向2）人——中坚：珍惜现在的时刻3）地——基层：拥有过去的经验3. 三阶层在各种能力的配合1）天——高阶：前瞻力，提前引导组织到正确方向2）人——中坚：转化力，有效转达讯息并化解问题3）地——基层：执行力，依据既有制度，贯彻工作第四讲：有效运作易经三才的关鍵角色一中坚干部一、中坚干部在组织的责任1．中坚干部定义与目标2．中坚干部三大责任1）承上启下2）下情上达3）同事相处二、中坚干部在牽动双层级的运作1．请示配合上级的运作情境演练：您有一件重要项目要呈报老板，不知老板对此项目的看法时，您会如何处理？2．顺利交办下属的任务情境演练：您在部属休长假前交办其重要项目，休长假后您如何追踪其项目的进度？3．同事间和谐合作分工三、中坚干部在牽动多层（三层以上）的复合运作1．上级转达并交办下属案例演示：大成机械工具制造公司的基层员工李四，因个人疲劳因素不小心弄坏设备的零件，修复金额约为500元，领导者张三关怀李四是否有受傷，需不需要看医生，您是負責賠偿弄坏设备的经理，领导者张三请您去叫李四賠，您会如何合理处置？2．将下属情况呈报上级案例演示：大中連锁超市的服务员赵花，已工作十年，时常报怨公司的薪资与福利与相较于同业的超市，实在过於低且少，您是人事经理，要如何合理处置赵花的行为？ 3．上下阶层的越级处理情境演练 1：您是经理，老板在您不在公司时不知交办何事给您部属，您如何因应？情境演练2：您是经理，您的直属员工越级向老板反应您常常无故迟到或早退，您要如何因应？第五讲：领悟易经智慧的最高境界一、中庸之道【执两用中】——从容中道：孔子"七十从心所欲而不踰矩"1.将信将疑(中)1) (阴)疑人不用，用人不疑2) (阳)知人知面不知心2.识时务者为俊杰(中)1) (阴) 礼让为先2) (阳) 当仁不让二、中道管理【东西整合】1.德本才末之道: ——大学"德者，本也; 才者，末也"——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃1)防弊制度(西方科学)2)人品道德(东方哲学)2. 中上资貭才适用:——唐太宗时名宰相虞世南: 不学易不足以为将相——【论语】子曰”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”——【论语】子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

杨智雄：《易经智慧与识人用人》

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